(十八)
原 文
子曰:“事君尽礼,人以为谄也①。”
注 释
①谄:谄媚,巴结。
译 文
孔子说:“完全按照周礼去侍奉君主,别人却以为这是谄媚。”
读解心得
这章反映的问题与上一章同,都是礼崩乐坏的征显。《论语正义》:“当时君弱臣强,事君者多简傲无礼,或更僭用礼乐,皆是以臣干君。尽礼者,尽事君之礼,不敢有所违阙也。时人以为谄,疑将有所求媚于君,故王孙贾有媚奥媚灶之喻,亦以夫子是谄君也。”孔子竭尽全力事君以礼,可是在别人眼里这是谄媚。说明孔子的思想与此时的整体社会意识已经格格不入了,人们对礼的认同已大大下降了。
(十九)
原 文
定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。”
译 文
鲁定公问孔子:“君主怎样使唤臣下,臣子怎样侍奉君主呢?”孔子回答说:“君主应该按照礼的要求去使唤臣子,臣子应该以忠来侍奉君主。”
读解心得
焦竑《笔乘》:“晏子曰:惟礼可以为国。是先王维名分,绝乱萌之具也。”孔子认为礼遇、忠诚是维护君臣和谐关系的关键。只要君待臣以礼,臣事君以忠心,在古代封建体制里君臣关系就会和谐了吗?历史证明,影响君臣关系的因素是很多的,有主观的,也有客观的,绝不是君臣之间的简单互动。孔子的君臣关系论是正面积极的,一种温暖的渴望,但不可避免有些许的理想化。而孟子的观点则不同。孟子说:“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如草芥,则臣视君如寇仇。”君臣关系是一组互动且变的关系,互相制约又互相影响,看似冰冷,但客观又现实。而孔子的君臣观更体现出一种圣人的理想,永远的追求。什么叫永远的追求,就是持之以恒于永远够不着的。