现在,“因为人处于马克思主义哲学思维的中心,所以哲学的一切方面只有从人这一关系点出发,才能被正确地理解”。也就是说,“只有人的实践活动才给我们介绍一切科学的各种对象,才给我们介绍哲学的对象”。并且,“只有从这一点出发,自然和社会在其一体性和相互作用中,社会的实践在理论和实践的相互关系中……才能成为马克思主义哲学的对象,同时,科学、政治、道德和艺术……也才能成为马克思主义哲学的对象……马克思主义哲学自己研究的对象就是这样的一切领域同人、人的活动之间的联系,以及规定一切领域特征的各种普遍规律和本质的特征”。
显而易见,《教科书》关于马克思主义哲学对象的规定的特色在于:哲学的对象被理解为由人的实践、劳动,以及由此产生的理论认识所媒介的领域,把对象的生成作为一个历史过程来把握。一般说,《教科书》关于这个问题的重要理论贡献在于:从人的劳动出发,并以人的劳动为基础来规定马克思主义哲学的对象。
鉴于上述各点,《教科书》对哲学对象的规定,其新颖之处也就不言而喻了。譬如说,苏联的《哲学原理》对于哲学对象的规定,其方法是非常机械的、公式化的。从人的实践、劳动出发来历史地规定马克思主义哲学的对象,这种立场极为薄弱。
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