这部作品以1987年诺贝尔文学奖得住，美籍苏联诗人约瑟夫·布罗茨基（Joseph Brodsky，1940-1996，得诺贝尔时仅47岁）1986年发表在“纽约书评”上的一篇同名的追忆亡父亡母的散文为名，其叙事基本遵循了那篇娓娓道来的小品的行文逻辑，以“布罗茨基”的画外音为引导，追述布罗茨基离乡流亡之前在故乡圣彼得堡（曾一度名为“列宁格勒”）寓所与父母共同生活的细枝末节。布罗茨基出生于列宁格勒一个犹太人家庭，十五岁便退学浪迹社会，做过烧炉、运尸、地质勘探等十余种工作，曾屡遭拘讯，多次入狱，1964年以“寄生虫”罪名被提起公诉，流放北方，后 又被判五年徒刑。1972年，据布罗茨基自己说，他是在没有得到合理解释的情况下被告知说，当局“欢迎”他离开苏联，并且不由他分说，便被塞进一架不知飞向何方的飞机，从此开始了不知何时为尽头的流亡国外的生活。1972年他被迫离开祖国的时候，苏联政府为他指定的去向是犹太人祖先居住的地方——以色列，他断然拒绝了，随后到美国定居，在大学写作、执教。

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大唐敦煌是一部以敦煌为背景的历史剧，讲述了安史之乱后，吐蕃势力攻陷沙州，大唐守军全数殉国的悲剧。故事发生在余年间，沙州生灵涂炭，吐蕃统治势力任恐热凶残好战，更添民怨。在这样的背景下，沙州军民日夜思念大唐，在名门望族张议潮的带领下，包括其女十二娘在内的沙州军民首先起事。

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“君子务本，本立而道生。”纵观全剧，令人心向往之的并非只有爱情的甜美，仔细回味，这贯穿全篇的君子之情义，悠远深长，在心中激荡。陆绎与今夏命运的交集，从夏然起。夏然是君子的化身，为世间仁义之士所景仰，忠君爱民而为奸佞所害，其身虽陨，而仁义不失。陆绎曾说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，可见他在精神上对夏然的高度认同以及他对君子之道的执着追求。今夏作为夏家遗孤，虽自幼流落市井之中，言行举止不登大雅之堂，却秉承了家族的仁义之心从未动摇。这样的两个人相遇，正因怀着一颗相同的

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鹤应该是脱胎于作者的一个短篇《玉宫衣》（下文会简述玉的情节设定）。观剧之前并未看过此文，所以屡屡怀疑作者/编剧为何要损毁自己的作品，直到勉强看完玉宫衣，才明白鹤的剧情和人设为何让人如鲠在喉。男女主的感情早就千疮百孔，还有人期待他们举案齐眉？男主前期各种自作聪明地作死，身为国本去行科考舞弊，这到底是什么性质？后期男主不断背叛陆家其实就是背叛道义，这个怎么洗？所谓深情不过是见一个爱一个，爱了还不尊重，对文昔是一番甜言蜜语之后不断牺牲与背叛，对顾内人是居高临下的利用玩弄与训诫。

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从“工厂”到“大厂”，胡建林凭借着自己的努力和不屈不挠的精神，逐渐成为了大厂中的一位金领，令人刮目相看。