原文
知者不言，言者不知①。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同②。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵③。
注释
①知者不言，言者不知：赵佶说：“道无问，问无应。知道者，默而识之，无所事言。”苏辙说：“道非言说，亦不离言说，然能知者未必言，能言者未必知。”
②塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同：玄同，泯灭差别。这段话在第四章已见，有专家说是衍文（因缮写、刻版、排版错误而多出来的字句），但在此处并不违和，文义能贯通，所以我们认为，这不是衍文。
③故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵：赵佶说：“世之人爱恶相攻，而有戚疏之态；情伪相感，而有利害之见；用舍相权，而有贵贱之分。反覆更代，未始有极，奚足为天下贵。”吕吉甫说，若然者万物一府（万物一体），死生同状，无所甚亲，无所甚疏，故不可得而亲，不可得而疏。不就利，不违害，故不可得而利，不可得而害。不荣通，不丑穷，故不可得而贵，不可得而贱。夫可得而亲疏、利害、贵贱者，则贵在于物，而物皆贱之。不可得而亲疏、利害、贵贱者，贵在于我，而物不能贱也。其为天下贵不亦宜乎？
