[46]阿赖耶识（第八识）含有清净的种子和杂染的种子，由于第七末那识不断的妄执，引发第八意识中的杂染种子现行，更由此杂染的种子现行回熏成为新的种子，而造作新的行为。招感世间的一切忧悲苦乐，善恶之行也因此而层层不断地变现展开。
[47]心所四分说，即：（一）相分：一切所缘境（由第八识所变现）；（二）见分：诸识的能缘作用（认识能力）；（三）自证分：“证知见分”的作用；（四）证自证分：更确认自证分的作用。
[48]三类境的内容如下：（一）性境：能以现量如实量知彼境之自相者，称为性境。例如前五识所缘的色、声、香、味、触五尘，以及阿赖耶种子、根身、器界三种境等。（二）独影境：由意识妄想分别、颠倒认识所变现的境界，只有影像相分（幻象），并非真实存在的影像。又可分为二种：如闭目遐想所出现的实有物的影像（如山光水色），称为“有质独影”；若是纯粹的幻想（如幻想龟毛、兔角），称为“无质独影”。（三）带质境：吾人观外境时，加入主观的妄情假想，所呈现的影像，不是所缘境的本质，而兼有客观性境和主观妄情，称为带质境，属第六意识所缘的境。如见绳以为蛇，是一种错觉。
