[37]知讷禅师研读《六祖坛经》、《大慧语录》,无师自悟,续研藏经,旁引华严思想,著作《真心直说》、《修心诀》、《圆顿成佛论》、《看话决疑论》等。师主张顿悟、渐修二门,悟自心本来是佛,修自身渐成佛果。更说十种念佛:戒身念佛、戒口念佛、戒意念佛、动忆念佛、静忆念佛、语持念佛、默持念佛、观想念佛、无心念佛、真如念佛。十种念佛(渐修)发自一念真觉(顿悟),彰显禅观、念佛相即不二的真理。
[38]朝鲜从第三代的太宗(1401—1418)开始排佛,其措施包括:减少寺额(全国仅剩二百四十座寺刹);令沙门还俗;寺刹土田尽量收归国有;原分配于寺院中的奴隶收为军丁;度牒管制;废除王师、国师等封誉;降低僧侣待遇等。到了第四代世宗(1424年),下令“释氏之道惟禅教两宗”,全国寺刹只剩禅宗十八座、教宗八座寺院;更禁止僧侣随意在京城内出入,严格规定度僧制度。世宗晚年回心转意,成为一位奉佛敬僧的君主,其后诸王并未过分压制佛教,甚或适时护法,尤其是朝鲜世祖崇敬三宝,积极复兴佛教,被誉为挽救朝鲜佛教而降世的五百罗汉之一。李朝十一代的燕山君,大举毁佛,焚废教禅两宗的首刹,佛教宗务大乱。其后,王室持续排佛政策,僧侣沦为宫廷家奴,僧纪颓败。佛教能在朝鲜时代保持法脉,多因宫内后妃崇佛护教,得方衰再兴。