是以圣人不由，即不由专就人生界之立场来看外面一切。立而照之于天，即改就宇宙界立场看。亦因是也。（《庄子·齐物论》）
若由纯乎天的立场，即宇宙界的立场，则根本无“彼”“是”之分。现在是站在人生界中而同时采用宇宙界的立场，则此人生界将无时不是一是，无处不是一是。故庄子说“亦因是也”。纯乎人生界的知识范畴，是因乎“是”而有“非”，因乎“非”而有“是”。纯乎宇宙立场，则并无是非之分。现在是把人生界妥当安放在宇宙界里，则可以各有其所是，而不必各有其所非。此亦是一种“因是”，但与“因是因非”之“因是”不同。一面是因有所是而有非，因有所非而有是，此则只因其所是而不再有所非。如是则一切皆“是”，更无有“非”。故庄子说：
物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。恢恑憰怪，道通为一。其分也成也，其成也毁也。凡物无成与毁，复通为一。通也者得也，适得而几矣。因是已。（《庄子·齐物论》）
