注 释
[1]易：改变。[2]虞氏：即虞舜，庄子认为尧以前，社会民情是比较朴质自然的，虞舜以后，朴质自然的风气受到人为的干扰。[3]臧、谷：人名，指家奴和童仆。[4]奚事：即事奚，即做什么事情。[5]?：这里指书简。[6]博塞：亦作“簙簺”，古时候一种棋类的游戏。[7]伯夷：与叔齐皆为孤竹君之子，殷商末年的贤士，反对武王伐商，不食周粟而饿死于首阳山。[8]盗跖：姓柳下，名跖，春秋末年的平民起义领袖，“盗”是诬蔑之词。死利：为利而死。东陵：山名，一说是泰山。[9]是、非：这里指赞许和指责。
译 文
小迷惑会使人弄错方向，而大迷惑会使人丧失本性。怎么知道是这样的呢？自虞舜以仁义为号召，搅乱了天下，天下就没有谁不为仁义而争相奔走，这岂不是在用仁义改变人的自然本性吗？现在我们试着来谈谈这个问题：自夏、商、周三代以来，天下没有谁不因追逐外物而改变自己本性的。平民百姓为了私利而丢掉性命；士人为了名声而丢掉性命；大夫为了家族而丢掉性命；圣人则为了天下而丢掉性命。这些人，虽然从事的事业不同，也各有各的名声，但他们用生命作代价而损害自己的本性，这点是一样的。臧和谷是两个家奴，他们一起放羊，却都让羊跑了。问臧在做什么，他说是夹着书简在读书；问谷在做什么，他说是在玩投骰子的游戏。这两个人做的事不同，但他们都丢失了羊，这点是一样的。伯夷为了求其名声死在了首阳山下，盗跖为了私利死在了东陵山上，这两个人，死的原因虽然不同，但他们都是在残害本性，这点是一样的。为什么一定要赞誉伯夷而指责盗跖呢？天下人都在为某种目的而献出生命：为仁义而死的，世人称他为君子；为财货而死的，世人称他为小人。他们都是为了某一目的而死的，但有的叫君子，有的却叫小人。倘若从残害本性这点来看，盗跖也就是伯夷，又怎能在他们中间区分君子和小人呢！