1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼，并于1961年在耶路撒冷进行审判。已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜·阿伦特（巴巴拉·苏科瓦 Barbara Sukowa 饰）受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。当汉娜·阿伦特前往耶路撒冷观看审判后，却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度，她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击，一些汉娜·阿伦特的老友甚至和她绝交反目。这个当年海德格尔门下最得意的女学生在急风骤雨中想全身而退，却发现一切都已经不像自己预计的那样简单。

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一，德国人的浪漫我想把你的鞋子灌上铅，让你永远无法离开我。—没有亲吻—我怕打扰哲学家的思考—没有亲吻就无法思考……二，阿伦特我一直喜欢这个思想家，不在于其他，在于她始终真诚地探索。一码归一码地分析，我欣赏，可是在很多人看来就是冷漠。三，疑惑很多人对于阿伦特的攻击似乎不在于平庸的恶的观点，而在于她批判了以色列领导，而影片中阿伦特似乎也没有对这点批判做出回应，却始终强调另一个平庸之恶的问题，这样讨论就始终不在一个频道。四，平庸的恶善良可以平凡而伟大

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汉娜指出犹太高层所犯错误导致犹太人死亡人数增加，外界没有就这个论点本身进行思考，而是简单地认为汉娜将犹太人所受苦难归罪于犹太民族自身，这是对于犹太人的敌意，是对于自己的民族的背叛。这让人想到当下在社会议题中时常出现的两种极端观点，“受害者有罪论”和“完美受害者”。社会事件被爆出后，舆论中会出现不同的观点，一种是“受害者有罪论”，把所有的错误归咎于受害者，比如深夜的小巷子里，一位女性被流氓性侵犯，有些人说，“谁叫你一个女人深夜在外面吃烧烤”“她肯定穿着暴露”。另一种是“完美

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对于这个片子，我真的得说，末尾是真的超级精彩至于中间真的是就觉得神仙打架吧，因为语速太快，所以真的超级容易走神还有，这样劫取片段式的拍摄，对于不了解汉娜的人来说，真的是不知所云，反正我看完之后，除了那个女性朋友之外，其余和她辩论的男老师我真的完全没有分清而且，这样的拍摄，使得她老公、她老师，所有人的人物个性都很模糊，比如老师对她的影响什么的也没有展开，就是很奇怪，不连贯总之，最后的平庸之恶，真的震撼到我了，也让我思考了很多，这部电影还是值得一看的

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作为一部传记电影，重在通过事件塑造人物形象，其实看完之后我挺敬佩汉娜的，在《纽约客》发表文章之前，丈夫海因里希问她，你确定要发表吗？她说，我确定—面对整个人类都形成共识的敏感事件，面对民族和信仰的约束，汉娜给我一种强烈的感觉，孤勇。有一个情节让我很有触动：当被老朋友问道作为一个犹太人是否爱她的民族时，汉娜的回答是，你知道的，我谁都不爱，我为什么要爱他呢？我只爱我的朋友。这里给我深深的震惊，何以能如此明确的说出对自己的民族并不热爱？在《纽约客》上发表的文章成了剧情的转折