一代大侠李慕白（周润发饰）有退出江湖之意，托付红颜知己俞秀莲（杨紫琼饰）将青冥剑转交给贝勒爷（郎雄饰）收藏，不料当夜遭玉娇龙（章子怡）窃取。俞秀莲暗中查访也大约知道是玉府小姐玉蛟龙所为，她想办法迫使玉蛟龙归还宝剑，免伤和气。但李慕白发现了害死师傅的碧眼狐狸（郑佩佩饰）的踪迹，她隐匿于玉府并收玉蛟龙为弟子。而玉蛟龙欲以青冥剑来斩断阻碍罗小虎（张震饰）的枷锁，他们私定终身。关系变得错综复杂，俞秀莲和李慕白爱惜玉蛟龙人才难得，苦心引导，但玉蛟龙却使性任气不听劝阻……

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在我看来，《卧虎藏龙》是李安电影思考转向的作品，是由探索中国文化到思考西方文明的尝试。对于礼制的压抑和兴发，建立与瓦解，在李安的家庭三部曲中已经讨论完尽。《卧虎藏龙》的意义在于新加入了中西对比的一个对子。刻画内心的纠结狰狞依然是李安最擅长的议题，这在中国的文化里最典型的对立就是情欲和礼制，片子里还是处处显露着这种对立，而这种对立既建立在人物之间，也建立在单个人物之上。李慕白剑法高明，藏而不露，但武功的最大命门在于只守不攻，性格上也以退为进，远没有俞秀莲识大体。俞秀

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似乎每位华人导演都有着武侠情结，因为武侠的世界中充满着华人的哲学与智慧，比如李安拿到奥斯卡最佳外语片的这部作品，其中是中西文化的融合典范……首先，影片不是传统的武侠电影，其中的叙事是西方的逻辑，电影没有主角，如果硬说，我觉得玉娇龙是，因为电影展现的是她的一种反叛，或者说是青年亚文化，她在向男权、父权以及传统宣战，她要的是绝对的自由，显然自由不可得，于是她选择了结束生命。杨紫琼代表的是一种传统的妇女，她要玉娇龙守妇道，李慕白代表的是男权，他要玉娇龙归顺，张震代表的是欲望，他要玉娇龙被束缚，郑佩佩代表的邪恶，她苛求女权，但是因为手段的卑劣，使自己处于道德以外，于是她能得到的也是有限的自由……影片的母题是一把剑，剑在传统武侠中的地位很高，我们也可以理解他是男性阳具的象征，因为这种比喻很常见，于是，这把剑代表了权利，玉娇龙有了它，可以笑傲江湖，李慕白失去了他，最终失去了生命……最后的结局很符合西方审美，玉娇龙发现，无论如何她也无法摆脱束缚，无论是道德的、还是欲望的，她不知道何去何从，于是她

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世纪之初，卧虎藏龙名声大噪。当时只知道一根叫李安的香蕉深谙美国佬的思维方式，华语武侠片竟然得了奥斯卡，章子怡点正混得蜚声国际；并没看出有什么好，或者根本没看懂讲了些什么，只记得色调昏暗，气氛压抑。一句话，不理解，不咋滴。。。 前些天看澳门风云，情节虽然老套，终不可避免被发哥电到。回来忍不住翻出各种经典角色逐一温故，发现“演技之神”名不虚传，演什么都那么拉风，然而最特别的当数慕白兄。 发哥的常规戏路就是侠，义薄云天，又幽默不羁，深沉中带着洒脱。然而这次，慕白兄一出场就是一副苦瓜脸、作死相，纠结到不行，而且是一苦到底，一愁到死。 男人四十一朵花。李慕白英俊潇洒，武功盖世，执掌武当（相当一个国企老总），名扬海内，上通中央，下联江湖，可谓功成名就。 然而不惑之年，表面上高富帅的他却一直被两件事困扰着。一是师父江南鹤为奸人所害，大仇未报；二是与相伴多年的红颜知己迫于道德约束无法脱光。这两件愁事都是说来话长啊。。。 一、 江南鹤与碧眼狐狸 话说多年前，武当江南鹤也是

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冯友兰说，中国哲学处理的中心问题，是入世和出世。我不太喜欢中国哲学，可能和当年考中国哲学最后没收我也有点关系。现在回过头想，入世和出世，恐怕并不能算一个哲学上的问题，也不能算一个生活上的问题，放到艺术里面倒很有趣——把它当钥匙，可以解开作品里面的许多暗锁。如西人谈上帝，未必限于宗教，更是文化里一个绕不开的结，由此艺术作品获得了某种终极张力。用西方眼光，一个作品总是处在顺应上帝和反上帝的两极之间（包括不可知论和诺斯替派等）。用中国眼光，一个作品也总是处于出世和入世间（包括所谓大隐于世或禅宗之类）。这不是指作品意图向外传达的精神，而是指构成作品内部的两种相反相成、永远博弈的力量。武侠是个大题目。（我看了很多，但还不够。）也许武侠文化最开始时是对武力的本能崇拜。超常的武力既可以用于维护秩序，也可以用来推翻秩序。最后推翻的，不是某个具体当局的法律，而是整个现实世界的逻辑——据说不少外国人把《卧虎藏龙》看成魔幻电影，其实也未尝不可。“侠之大者，为国为民。”这当然是入世。但是把武功