辩证法通过对异化现象的批判，向人们敞开一个人文解放的世界，这并不意味着辩证法理论能够独立地完成对异化世界的克服，而只是说，辩证法能够以一种反思批判的形式，唤醒并提升人们的主体自我意识，在对现存状态的反省和揭露中生成一种立足现实、面向未来的内在而超越的思想态度。通过这种自我意识和思想态度，可以把这种自我意识贯彻和落实到革命的、批判的实践中，以革命的、批判的实践来摧毁异化现象，才是人文解放的现实途径。
从上面的讨论中可以看出，无论是“解蔽”“去伪”，还是“返本”“显真”，“人文解放”都成为辩证法最为基本的理论关怀。如果联系前面讨论的“人的存在及其在历史中的自我实现”及本体论意义上的“实践”被奠基为辩证法的理论根基等内容，那么，“人文解放”作为辩证法的理论关怀便必然成为题中应有之义，人文解放旨趣也就必然成为立足于人的存在和人的实践基础之上的辩证法的内在本性。
